人生——就是“大学之道”
——深圳坪山国学道德“微讲堂”系列讲座之一
张卫东
今天是九月初九重阳节，我建议所有的少年们、中年们回家去先给家里的老人行个礼，过一个重阳节。我们坪山也是讲究家庭和美、家和万事兴，如果不把重阳节看得很重，就不够真正弘扬中华人的道德标准，而中华人的道德标准就是敬老、旧的里面的优良传统都要传递给新一代的人。
汉字是中华文化之根
所谓的儒家思想传播是由来已久的，在人类历史上只有中国有三千年的文字记录传承历史，儒家经典也都是有文字记录。在中国的漫长历史长河中，这五千年的文化、三千年的历史，我们离不开最重要的一个“传媒”。那这个文化传媒是什么?中国民族文化之根是什么？就是这最重要的“文字”。中华的文字在人类历史上作为一个传媒体系，可谓是最先进的传媒，汉字是中华的一座长城。汉字的长城是攻不破的，因为在我们学道里面最重要的传媒就是文字，中国的文字远到甲骨文，再到后来的钟鼎文，从钟鼎文以后，隶书确立了汉字稳定体系，现在的人也能认得。因此中华的历史，中华的学问离不开汉字！
如果十岁之前达不到两千个汉字识别和游刃有余的使用，你的一生都会受到诸多的阻碍！我们并不是说语文有多么的复杂，是因为我们起步太晚了，到高中的时候还掌握不了一千个汉字，那我们写作文就很着急。所以我希望现在的同学们，特别是初中的同学们，一定要把汉字的识别率提高，汉字的提高就是我们古代的治学之道、治学之本，这个名字原来就叫做“小学”。“小学”主要解决的是文字训诂，就是字义和字的不同的读音，不同地域的音韵特点所代表的不同含义，只有把文字学透了，才有资格上“大学”……
何为大学之道
那什么是大学?古代的“大学”和现在大学的入门可不一样，古代大学的门槛是很高的，现在大家都有机会读大学。
我们今天的题目是“大学之道”。咱们先说说这个“道”吧，“道”有几个解：一个是道路的道。还有一个是导演的导。道者，导也。而道是非常不平坦的，因此有了《易经》，有了“易”。《易经》为什么叫“易”?一个“曰”、一个“勿”为“易”。所谓的“易”字，就是一个中华的龙，。龙是什么概念?龙是形影不定的，翻手为云复手为雨的就是龙，龙是多变的。而龙的变，不易的结局就是容易，容易的结局就是不易。凡是做容易事起家的人，后边都会不易。凡是做不易事起家的，终归到晚，到最后是会很容易。这就是所谓中国之“易”。否极泰来，就是不易之后的容易。
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中国了不起就是因为汉字组成的城墙，一直作为民族属性在我们的心里占据着。所以大家如果要把汉字舍掉，不好好地学汉字，那么我们一生都会出现很多不寻常的状况。如果把汉字学好，固然是件不易的事，但一生都会很容易。因此才有“忠厚传家久，诗书继世长”的对联。
家庭是一个血缘的纽带，中国人总被洋人批评说没有信仰，其实中国人的信仰就是顶在我们脑门儿上的姓氏，从哪儿出的，你姓什么，天天写的你的名字和姓氏就是你的信仰，为什么要有这个信仰呢?因为你要立身行道，扬名于后世。你要孝敬父母，你从哪儿出的，要让人家知道你，因此你为社会做的功德事，别人就都看得到，而这个信仰就是善，所谓的“善道为教”！这个“善”，也就是“和为贵”。
同学们不要畏惧语文课。语文课有的老师教起来也觉得很枯燥、乏味，这是为什么呢?百年来的体制内教育是跟着时代走的，不同时代有不同的微变，因此现在我们的微变又来了，而这个微变是一个很重要的变，百年的文言被扼制了，白话文章兴起了，又经历了百年，我们觉得白话文章已经完成他的历史使命了，或许说洗净铅华，可以再精练一些了，所以我们语文的文法又要做一个新的调整。在这个调整的过程中就需要一种微变，而这种微变就是继承传统，就是把古代的文字学透了，在古代的文字的文言基础上溢出来的学问，把这种自然渐变的文言精华流传下去。
什么是国学
这就是我现在提的第一个问题：什么是“国学”?“国学”这个词在二十年前没有多少人知道，我有一个理工科的朋友，他是博士后，他问我：您现在的专业是昆曲，也做一些园林设计，您算是哪一行呢?我说：“国学”。“什么是国学?”他问。我说：“你不知道，我就不告诉你了。”这是二十年前。
又过了很多年，“国学”这个词到处都有了，大家也是模糊的，不知道什么是国学。非物质文化遗产也来了，也往国学上靠。这个问题很尖锐，什么是国学?我的师祖章太炎被封为国学泰斗，章太炎先生也不知道怎样就是国学了。
中国的历史上，从秦朝统一以后，中国应该是帝国的文化时代。因为它没有纯粹的贵族了，都是江山只有争斗，没有禅让之理，唯独清代用的是逊位方式，把“家天下”让下来，把走向共和的时代提前了好几百年。原来的文化，原来的这些传统，在那个时代曾经被说成是糟粕，是旧的文化。而这个旧的文化里面有一些是可以生生不息的，继续延续下来学习的文化。而这种文化是国粹，是国家的精粹。这种国粹的文化，就是故国之文化，故称之为“国学”。
它相对的是创新的文化，创新的是新学，这样“国学”也就叫开了。国学除了文和艺以外，还有手工业，建造，营造，农业，旧时代的科技文明等等都算这个范畴。我们现在要理解“国学”，就是中华民族传统文化精粹的代表，这就是“国学”。中华民族留下来的传统文化的精粹，都是我们应该学的东西，这就称之为“国学”。
“国学”解释好了以后，我们就再说传统文化。所谓的传统文化在历史学上也有定位，不过百年的文化不叫传统，两百年以上的是经典的传统。为什么用这个年限来衡量呢?这和人的生命有关系，一般的人生命是七八十岁，后来是人生不过百岁。就用人生百岁的年纪来作为一个标准衡量。因此不过百年不算传统，不过两百年不算经典的文化。
里仁为美
为什么用年份来衡量?因为时间是检验一切的标准。经历时间的洗净铅华，留下来的好东西自然是经典。现在北京已经出现了社区大学，这种社区学院与“里仁为美”是异曲同工之妙，《论语》里面有一章是“里仁”，所以住在一个很好的社区，比你自己拥有一栋别墅更有意义。因为你拥有一栋别墅是自己关上门享受，你的生活不能提高，不能进步，要是在一个社区里面的生活，这个社区很好，你是很接地气的在一个人群圈里活着，这便是里仁为美的道理。
一个好社区的教育和养老，都是很和谐的，所以“里仁为美”需要人为营造出来。现在地产的问题，安居的问题，影响了我们的社区生活，大家要选择房子的话，最好首先要选择一个好的社区！不要考虑你的平方米数有多少，将来能不能增值，你只考虑到平方米有多少、能不能增值了，可是你忘记了你孩子的教育的问题，你将来养老的问题，邻里之间的相依相伴的问题。
(注：《论语.里仁》：“里仁为美，择不处仁，焉得知?”意思是说：“居住在有仁德的地方才是好的。选择住处，不住在有仁德的地方，那怎么能说是聪明智慧呢?”)
读书会交流讲学
社区的学习如果有民族传统文化的成分界定，要把它分清楚，那就是把每一个社区的民众都当做是学者为大家讲学，把你掌握一生的学问传递给大家，相互作为一个交流心得的方式，这也是一种古人的读书方式。
大家总觉得读书就是拿一本书在那儿看，把资讯记在脑子里，用笔记一记每篇，稍微的划一划线，就认为是读书了，这种读书是个性的读书，没有一种共性。共性的读书是三五知己坐在一起，为了一段书上的话，共同的来阐述里面的内容和心得，相互之间得到提升，这才是真正的读书，这才是立体的读书。所以，社区的文化需要有这种善教的书会，以家庭为中心，姓氏为中心，或者是行业为中心的书会，应该在社区里面搞起来。我们客家人很了不起，他用围楼的方式、宗祠的方式，而家里的老族长坐在那里，找一个一定的节日，约一些孩子们来读读书，或者是家里有什么娱乐的事儿也要坐在一起谈一谈，所以这种社区，就是他部落文化的代表。我们现在的社区如果有这种部落文化，那肯定是越来越美，就是孔子《论语》里说的“里仁为美”。
同学们也是这样，要从善如流，三五知己有一个爱好，一起读读书，换换作业，或者是依兴趣爱好建立诸多的社团，在学习之余有一个很好的学生社团，会有利于我们学习的开展。学生中的刊物，在每个季度应该有几万字的心得，有一个刊物，或者是电子版的刊物搞起来，老师们可以把一些业余时间，辅导学生的学习生活，也是学生们之间的一个“里仁为美”呀！因为在每个宿舍中，如果要有日志的话，每个人写点心得和感想，把这些东西展示一下，完全是可以让我们心灵能够消消炎。因为有些话说出来，让别人看了，我们就能够把破碎的心平复了。你有点怨不要紧，写出来，相互之间看一看，不留名，一样能够荡涤心尘……
学生社区，家庭居住的社区，我们工作的环境社区，我们工作的行业社区，都用这个社区的概念，就是《论语》里面讲的“里仁”。我认为儒家的思想是无孔不入的，把人类现实生活当中的东西都看透了。表层是传统文化的传播，中层是国学的施教，而深层则是儒家思想的渗透。儒家思想是活态传承的，为什么活态传承?还是有汉字的城墙支撑着。汉字是不同于任何其它文化模式的字。首先它不是拼音字，它是形象字，所以我们学习汉字就一定得要看它的形象，。现在同学们可没有经历过开笔礼的形式，我们开笔是五岁，虚岁五岁，周岁大概是四岁半吧。开笔礼为什么那么早?古人很聪明，中国人吃饭都是用筷子，用筷子的姿势就是拿笔的姿势，用筷子是拿两根笔，写字是拿一支笔，都是这样拿。只要会用筷子的孩子就有资格学写字了。而开笔礼的第一个字是什么字?在眉心要点朱砂，为什么点朱砂?红的，一颗红心学做人。开笔第一个字是“人”，“人”字以后加一横，是“大”，“大”字以后再加一横，“天”，所以开笔是没有女生的份儿，只有男生。在古代，男尊女卑，男人是责任，女人是顺从。所以觉得好象很不好，看不起女人，不准女人读书吗?其实并非如此。我们中华民族上的优秀女性，读书的女人都很了不起，女夫子很多很多。
厚德是女性的根本
大家知道“班氏三杰”吗?班超、班固，班昭，女孩子班昭，一部《女诫》影响了中国近两千年。所以女性如果读书的话，必须有一种君子之美，才能读得好书。天行健，君子自强不息。厚德载物是谁?是《易经》上的“坤”。厚德是什么?厚德就是女性，天是君子，地是女性，是地大托天，天圆地方，这是中国古人的概念，一个家庭的美，一个家庭的和，离不开女性。
国家以民为根本，立国在于民，立民在于家，立家在于家庭之教训，家庭之教训在于妇人。如果妇人不贤，我们这个家就站不住了。今天是重阳节，我希望所有的孩子们一定回家去把我们的女性用高贵的眼光和礼仪敬重起来，她们维护这个家很不容易，母亲、奶奶、外婆，这些老人们维护这个家是地大托天。地是可以接纳所有的缺点和痛苦的，地是能忍的包容一切。
人生之路就是“学道”
“大学之道”是什么？人生就是“大学之道”，为什么叫“大学”?前面有“小学”，后面有“大学”，就是在十四岁，男孩基本成熟的时候，就必须要读《大学》，此时需要明礼了。在这之前，《大学》可能读过，字也认识，但是“大学”的道不明，这个时候老师就要教你道，这个道是志向，十四岁的孩子志向如果要确立了，他就能终生受益，不会轻易的改变。三、四、五岁的时候问长大了想干什么?我想开火车，不可能。因为他还不理解为什么要去开火车。“你长大了想干什么?”“我想卖面条”，这也是不可能的志向。十四岁，你要问“想干什么”?他就要考虑考虑了，但是无论干什么，个性的职业是一个小的圈子，而大体的方向是重要的。所以在十四岁的时候要不明志，要没有“大学之道”的话，那就糟了。今天来的中学生和高中生，有的超越了十四岁，有的还没有到十四岁，。超越十四岁的我们亡羊补牢，为时未晚，没有到十四岁的，努力找到自己的志向，要学什么?这个时候要是有兴趣的学习，你会其乐无穷，如果是捏着鼻子学一件自己不爱学的事，很痛苦的走下来，你会很糟糕……
所以，高中生最重要的是你爱学哪一行。你的分数不够不要紧，你只要爱学，我们可以配备老师、努力的用功，肯定能达到“大学之道”。
在学的过程中是永远年轻的，修心比修理你的容貌更有益处，一个人的心态总是在学习中，总是在求知中，你就永远是一颗纯粹的心，是一个纯粹的学生的样子。但是如果你已经颓废了，觉得我够了，我可以休息了，我享受了，我不思进取了，你的心就会老，你的心老了以后，你的行为就会随之成为一种堕落。你就把你的行为变成是一种消磨时间的行为，打牌，喝酒，看电子游戏。知道的资讯越多，记忆力越差；知道的表层消息越多，你的学问稳定性就越次。你交的朋友越多，知音、知心的人就会找不到，因为乱了方寸，色彩太多了。
面对同学们的色彩，应该在学道上、学习上是多彩。在人际交往上是平和的，中平的，这样才是最美的人生。人生就是大学之道，所谓的大学就是学到老……
《大学》开篇的“大学之道”
我今天给大家讲讲什么是大学。“大学”是来自于《礼记》，由宋朝的朱熹老夫子整理传承的，是继承他的老师是“二程”先生传下来，《大学》头一篇是《经一章》。什么为之经?经，就是必须要学的文章。什么是典?是一些历史的知识放在书里面，想查阅的时候称之为“典”。此谓之“经典”。
“大学之道”，就是大道的意思。在明明德，就是明白、圣明、清明、读书明理的意思。我们经常说这句话“既读孔孟之书，必达周公之道”。您是个读书明礼的人，怎么还做着粗俗的事儿呢?所以读书必要明礼。也有一句话，我们“愿意和明白人打一架，不和糊涂人说一句话”。这个糊涂就是不明礼的人。
“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”。这个“止”是永远的追求，“至善”是最完美的善良。“善”也是一种熟练的意思，善于什么。“知止而后有定，定而后能静”，安静下来。同学们，女士们，安静下来。静是最美的，一个温良贤淑的女子一定得要静。“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，一切的“得”都是在于沉思、安静的考虑思考之后，再做这个事儿，才能按部就班。“物有本末”，一件事儿有大方向，也有末梢的东西。“事有终始”，一件事儿有起始。“知所先后”有先有后。“则近道矣”，就是先做什么后做什么才能靠近最高的道。“古之欲明明德于天下者，先治其国”，古代的“国”的概念和现在不一样，往大了说是一个诸侯国，一个省份，往小了说是你自己的圈子。“欲治其国者，先齐其家”，是家庭必须先要好，“欲齐其家者，先修其身”，家庭是由某个人组成的，你要修身，要成为一个良善有为的人。“欲修其身者，先正其心”，如果要成为一个规矩老实的好孩子，你的心就很稳。“欲正其心者，先诚其义……”
因此说，“致知在格物”，“格物”就是规矩，“而后知至”，有了规规矩矩，你的志，你的知就非常丰厚了，“知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后天下平”。一个君子完美要求的人格教育就从这里开始了。
“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，无论你在什么阶级上，修身最重要的。“其本乱而末至者，否矣”。没有不修自己身的人，现在的词是“爱护我的羽毛”，没有不爱护自己羽毛的。“其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也”。作为修身来讲，是从小养成的，要坚持终生修身。
（为大家一起诵唸这段文字。）
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提问环节：
问：
张先生我不知道该怎么系统的学习国子监的吟诵，因为目前的诗词可能会用陈琴老师的吟诵为主，诗文可能会学唐调，但我个人是很喜欢国子监的这种调子，因为我觉得他非常正宗，可一直都没找到学习的方式，所以想向张先生请教一下，因为我今天是特地从南山那边跑过来的。
答：
改天我专门来教教您吧，我会常来的，如果要自修的话，现在我出的教材是一个高端的线装书，很贵。您要是置办了的话，最好用电脑扫描下来，每天在公司里面印五张，把这五张用一个礼拜的时间听下来，标注好了，记一些笔记，等自修有一点的底蕴以后，可以随时找我，我给您指点一下。
学习这个最重要的是咬字，并不是调，这是本末的问题。诵唸古文最重要的是咬字，这个调子是肉，骨头还是咬字，咬字要是对了，调子错了都无妨，但是如果为了强调这些调子把字忽略了就糟了。中古音不可能恢复到唐朝去，但是近代的可以回到大明，六百年前的语音传下来，这种语音要念好的话，还有一部分残存的中古音，我们在各地方言中都能找到它的音源，我们这里面的“治”字念“zhei”。在读古文范畴来讲，音韵是很重要，如果按照普通话唱，就成流行歌曲了。既然是唱诗词的流行歌曲，还不如唱邓丽君的歌好，所以“经史为本、诗曲为末”，后面是艺术的爱好，无所谓正和偏。
另外，男生念正韵的国子监的风格是最容易把握，因为古来读书都是男人的事儿，当然女生要想唱一点诗、词的话，当做歌来欣赏、休闲，也是很合适的。所以，要开蒙的话，男生用这个还是比较好。谢谢您的鼓励。
问：
今天来参加演讲的有很多是从事公务员工作的，他们很想知道国学在他的从业上、工作上，有什么可以受益的地方?请指教。
答：
很简单，大家没有学过《孝经》，好好把《孝经》学一学，《孝经》绝对不是《弟子规》。做公务员，绝对不能光是有公务员守则就可以了，还要有老总的守则。《孝经》就是两头的，一个是约束老总，一个是约束你的。我们要把《孝经》放到现实生活中来看，把公司当做我们的一个国家，把老总当做天子，这样天子、诸侯、卿大夫、士、庶民的位置就看清了，你在公司里看你是属于哪个阶级，在你的那个阶级当中完成了你应做的使命，你就是最好的人。
老总，你要有责任心，不断创造你的利润，维护你的公司能够长久。而能维护长久，就得要取其天道，天道是万物自然，你这个公司取其天道就是市场和需求。顾客就是你的父母，你得把这些人维护好了。不能恶毒，更不能一成的本赚人家九成的利润，那就是把顾客骗了。做商道，如果要做到奸商的时候，你肯定是最痛苦的，最后就得急得跳楼。要是按血汗做事儿，肯定没有这个痛苦。要想不痛苦，就要吃苦！
第二等是诸侯，是公司里面老总的亲友，或者是合股的人，这些人是拿钱不干事儿的，作为诸侯就“在上不骄，高而不危”，你就可以保得住。在上面不能焦躁，不能骄傲，因为你不骄傲，你才能在高处不危险，你要用一个普通职员的生活条件来约束你，你这个诸侯就更好地站住啦！
诸侯以下是卿大夫，也就是行政主管，这些主管们都是跑前跑后的，卿大夫不要把所有解决不了的问题交给老总，自己能解决的全部解决，解决不了的时候也要想办法解决，实在没办法的时候，召集一个会议，呈报一个思想告诉老总，再与老总和几位诸侯商量，这样就是变成了今日事今日毕，你的位置就会站得很好。你不要有怨，因为你是卿大夫，你是时刻听从老总的召唤。
士，就是职员，最低等的职员，坐办公室的，就把你办公桌上的事儿完成好就可以了。高层、中层之间的一些意向，探听情报的事，你千万不要伸耳朵了。上下不能有怨，你要在电梯里面骂你的主管领导，五分钟之内他就知道了。你要当着面跟他说什么事情，具体力争，打一架，他不恨你。若是背地里有怨，他明天就把你开了，你就失业了。所以作为一个士就得时刻谨慎，努力把自己眼前的工作做好。
庶，就是没有姓名的普通人，就是公司里面的普通人。打杂的，擦桌子的，你做保洁或者是最底层的劳动阶级。你是个开车的，就把自己的事儿做好了就行了。这就是“用天之道，分地之力”，天道酬勤，你只要流血汗，努力工作，你就是最好的黎民百姓。
在公司里这五个职位分清楚了，找好你的位置，现在搞CEO、MBA的公司教育里面头一章的第一句话，搞社会学的教授们上来就是说了：“要看好了你的位置，在你的位置上做好了你应有的事情，你就会是很好的一位了不起的企业家”。其实这个话都是从《孝经》里面来的，从孔子时代就有啦……
您的问题很尖锐，理顺了就行了。同学们也是这样，你的老师就是你的君，你的副科的老师就是你的诸侯，你的生活老师就是你的卿大夫，学校里面的公务员、帮助你做一点什么事情的就是士、是职员，做保洁的、扫街的最底层的劳动人民就是庶人。你这个位置是学生，你做学生，别人伺候着你，你是少爷，但是你不做学生了，你就是在社会上了，你的位置就很糟糕了。所以，做学生的时候这把几等看清楚了，你就会乖乖的学，就会珍惜那些保洁员给你做的卫生，你不会破坏公物。各种老师对你的教化，你都要认真的听进去，因为他们要履行他的职责，他的教师职责。
作为学生来讲，要学会《孝经》，就知道了“孝”，一字为师，终生为父，面对你的老师要用仰慕的精神来看待。而且在学道上，不要在枝节给老师提意见，老师教的主课没有问题，你就努力学。而在讲授的过程中，可能偏科的地方，老师的水平不够，讲得很次，你专门在这里提意见，而主课的东西没有学会，那么你就不理解其中的道理了，就不“明德”了，。所以希望同学们要奔着自己所需要的学问去学。而不需要的学问，或者是老师讲的时候有点瑕疵的地方，不要轻易的给老师提意见，在学术上学会包容。但是老师做人方面，就得要正，所谓的正，学习上对就是对，错就是错，不能有半点马虎。对于学生的生活来讲，尽量用“泛爱众，而亲仁”的表现，这才是好的老师。
问：
我也是一个老师，但是我学生的年纪比较小，。我发现现在的孩子是越来越聪明，非常的机灵，但行为习惯，道德素养方面反而会稍微的差一点，次一点，没有那么的注重。我非常想帮助他们，我觉得很困难。
答：
你帮不了，你的困难太大了，因为我从一九八九年教学，小到幼儿园，大到大学研究生，我都是历历在目的，所以我希望你的这些怨要埋在肚子里，跟任何人都不要讲，这是一个社会现状。怎么能解决呢？“里仁为美”，你们学校召开家长会的时间太少了。不能叫做家长会，我在搞教育，有几个基地，我们不叫家长会，叫“家长的纳言会”，就是把家长请来，每个家长就自己的孩子做一个评论，说一说性格，家长自己做一个评论，你是什么样性格的家长。把这些家长集中在一起，为这个班开一个班会，每一个月一天，尤其是高中，高中就必须得是十天开一次会，让家长拿出真正的时间来对待你真正的“存折”，这个孩子就是你一辈子的“存折”。你是挣钱重要呢?还是对你的孩子的教育看得重?你要能舍得一天的时间，家长与家长之间、孩子与家长之间，进行一种交流的话，就不需要我们老师做什么了。
孩子的行为好坏，来自于家长的教化。现在我们的物质文明提高了，但是从家教、家风的精神文明上，在节俭方面做得很不够，所以我们家长应该有知耻心。虽然过好了，有钱了，我们自己的素质又到什么程度呢?对我们高中的学生、初中的学生，如果家长带着亲子的态度去面对你的孩子，我们的教师就能够轻松很多了。
在家长的圈子里，要有一本刊物，特别是高一开始到高三，每个家长在十天之内面对我们的孩子的一举一动要有个文字的介绍，我们用电子版的方式，用微博的方式，用孩子每天学习的镜头的方式，反馈给家长，我们的家长也在家里把孩子的生活习惯用微博的方式反馈给老师和学校，我们得利用先进传媒，利用社会的教化，才能让我们的孩子在幸福的生活中、玩乐中、生活中得到学问，这才是教化之本。
我希望你让这些孩子，不听话的孩子，学会了知耻心。首先让孩子知辱，再让家长知辱，我们在学道上就可以精进。在精进的基础上，你初一班的老师要教好了的话，将来他到重点中学上高一，这个孩子就已经有了自知、自学的态度。
我的教学方法是：五法教学“熏，模、学、练、默”。
“熏”是家庭的熏陶。家庭的教育，要高于学校的教育，如果家庭的教育没有高于学校的教育，肯定是比较难办的孩子。
第二个是“模”，模仿，老师的行为准则就是孩子的行为习惯，你要用你的生活行为习惯吸引你的孩子们，让孩子们拿你当做是非常重要的明星。我希望明星老师带学生，你的魅力影响了你的孩子们，你的孩子们就能够学好。
然后是“学”，学是孩子自己能够有主动追求，希望是孩子们向你问问题，不要你老是告诫孩子们什么什么。
“练”，孩子们自己能够自习，自己到图书馆看书，自己找一没人的地方做作业。三五知己合在一起有学习小组，把学生会做起来，会比你在课堂上拍桌子瞪眼睛有意义。
最后是“默”，这个孩子回家就写作业，不看电视，或者是有思想上的问题向父母提出交流，父母都觉得这个孩子十万个为什么我回答不了啦！孩子有点累了，不想吃东西了，这时候我要是这个父母就别上学了，请两天假，或者是我带你旅游去。这样的好学生，我们学校应该批准假期。学得太累了，歇一天。你看看你的学生学得好不好？
我的“五法”是人文型的，泛爱众型的教化，希望在学校里面形成一个习惯，这样有半年以后，就能够有很好的校风。
昨天晚上我辅导了几个同学，给大家汇报一点颂念，诵唸的是《孝经》的《开宗明义》章第一，最重要的是“章”、“本”、“显”、“理”，就是先你从哪里出生的，谁负责把你养大的，你这一生要怎么报孝你的父母，报孝了你的父母，就报孝了国家。
诵唸必须要正襟危坐。人最聪明的地方在脑袋上，最机灵的地方在尾部！。古人的摇头摆尾就是一种气功，摇头摆尾是掌握一种节奏，而歌唱出来的诵唸诗文就是中国的咬字，这就是我们中国三千年的试唱炼耳。因为从认识字开始认的古书都是唱出来的，就是最原始的试唱练耳。因此我们的语文老师和音乐老师，舞蹈老师和体育老师，四行的老师要紧密的团结起来，形成一个共通的舞蹈、歌唱、加上竞技表演，再加上唱的是诗文，是古文，那我们这个学校的文化就提升了。千万别把体育老师当成行政后勤，把音乐老师当成心理访谈医师，必须要把他们联合起来。相对古时教化所用的“琴”，“剑”，“书”，我们的数学和理工类的是属于“数术”，这些话我将来再讲。
今天是重阳节，我们唸一段《孝经》，回家给我们的长辈行个礼，上一碗茶就是礼成了，谢谢大家。
（2015年10月21日坪山国学道德“微讲堂”系列讲座之“人生就是大学之道”演讲删节）
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